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注荼半托迦(Cudapanthaka)。如是十六大阿罗汉，一切皆具三明六通八解脱等无量功德，离三界染诵持三藏博通外典，承佛敕故，以神通力延自寿量，乃至世尊正法应住常随护持，及与施主作真福田，令彼施者得大...之义，应断烦恼，应受供，应不复受分段生故，若但言应，即通三义，若著供义，唯得一义，便失二义。”[1] p. 308 比较具体的说，罗汉字面含三个意义： “阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破，复次...
陈清香
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罪。心得清凉称南无佛。因生人中。魔王前近近与佛相难（文如本起）菩萨以智慧力。伸手按地应时地动。魔与兵众颠倒而堕。 断惑成觉相 经云。尔时菩萨以慈善力。二月七日夜降魔放光。入定观法。即得三明六通具足...颇为实录。既云革俗义匪凭虚。昔南齐僧佑律师者。学通内外行总维持。撰释迦谱一帙十卷。援引事类繁缛神襟。自可前修博观。非为后进标领。余年迫秋方命临悲谷。屡获劝勉力复陈之。试举五科用开三返。想同族...
不详
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，依《大成佛经》说 ，弥勒佛成道后不久 ，有过去诸佛所坐金刚宝座从地涌出 ，佛于此座转正法轮 ，说四谛、三十七道品、十二因缘等法 ，当时有九十六亿人舍离执著、漏尽意解 ，得阿罗汉 ，证三明六通具八解脱...三昧，深入正定，读诵经典。如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通……命终之后，譬如壮士屈伸臂顷，即得往生兜率陀天。”
回向：经云：“若有...
如吉法师
佛学论文|因明|五明
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理论和精神和需要，因而获得了自身生存、发展的社会条件和文化心理基础。时至三国两晋，仅只二、三百年的传播，佛教的“一第二谛之原”、“三明六通之旨”［注：三明：过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。六通：身...唯我独尊的救世主的心态；而杨度所谓的“遇机而通，应缘而解”的卢山证道，显然都是不怯不退，实现自我的宗教情绪在他们心中深化和扩张的结果。 佛法把“觉悟”分为正觉、等觉和无上觉，在形式上无非是自觉和觉他。...
不详
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自在神通飞腾隐显。遍至十方诸佛净土听法之烦恼。学慈悲喜舍因缘烦恼。学空平等中道烦恼。学三明六通四无阂烦恼。学大乘心发四弘誓愿烦恼。初地二地三地四地明解烦恼。五地六地七地诸知见烦恼。八地九地十地菩萨双照...若言佛圣者亦非。九品精灵龙畜等类。及释梵已来。皆能通变。上品精灵亦知古今百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众。入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语...
不详
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洛阳伽蓝记序
魏抚军府司马杨炫之撰
三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台...城西有王南寺。高祖数诣寺。沙门论议故。通此门而未有名。世人谓之新门。时王公卿士常迎驾于新门。高祖谓御史中尉李彪曰。曹植诗云。谒帝承明庐。此门宜以承明为称。遂名之
北面有二门。西头曰大夏门。汉...
杨炫之
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念佛功德，心念彼佛有无量功德，三明六通禅定智慧；二者、观相念佛，观佛身相及左右菩萨相好，观佛世界庄严安乐；三者、持名念佛，即依无量寿经称佛名号。此其要者。
日本此宗之盛，一如中国之禅宗，其派别...一曰律宗，二曰莲宗。
一 律宗
律为三藏之一，由释迦佛制定，为皈依者行为之标准。而律宗专以修持行仪为先，非特严守所受戒律，且一切行动务求合乎威仪。戒律通于大小乘，但大乘律包括一切，故可以...
太虚
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说西说则争头向前来拾，如将空拳诳小儿都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通，何以故?此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本不愁其末，他时后日自具去在。若未得...无间言，且再再叹服。就沩仰宗说，此宗实重“寻思”而见“的”，悟境与功行极于理事如如动即合辙之旨，机用全赅，条条通。似若平衍，实若一亘晴空涵虚无尽。奇峰异云有时亦突兀天际。禅趣深至，动容难测。处处“练禅...
乃光
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和三明六通,被判属“修证亦世间亦出世间禅相”.而九想乃至超越三昧等无漏禅法,则被判属“修证出世间禅相”.因此,在《释禅波罗蜜次第法门》一书中,有漏即是世间,无漏即是出世间,亦有漏亦无漏即是亦世间亦出...而前者则属“渐圆”.也就是说,渐次止观是提供给那些被圆教菩萨所“接”的通教菩萨和别教菩萨所修习.而通,别二教菩萨之所以能被圆教菩萨所“接”,乃至属于“渐圆”的渐次止观之所以是圆教禅法,则是建立在“...
杨惠南
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要一人相伴亦无，岂况有五百七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达...十五岁时恳请父母同意他出家。但他的父母坚决不答应他出家的要求，而仰山却抱定了坚定的出家志愿，他乃切断自己左手的无明指与小指，“誓求正法，以答劬劳”，然后才再投韶州南华寺（原来六祖的道场）的通禅师披剃的...
蔡日新
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